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2017/9/25 8:19:48   來源(yuan)︰婁(lou)底新新網   彭本智

梅山(shan)文化是中華傳統文化中的(de)一塊瑰(gui)寶。在金光燦爛的(de)梅山(shan)文化中,總閃耀著光茫(mang)四射的(de)和tuo)xie)之光。

古(gu)語(yu)村言yue)na)涵和tuo)xie)之氣

在梅山(shan)區(qu)域廣為流(liu)傳的(de)一些(xie)古(gu)語(yu)村言,無不內(na)涵和tuo)xie)之氣。

梅山(shan)人把“家和萬事興(xing)”“和為貴(gui)”“和氣生財”等理念,擺在重中之重的(de)位置。

“在家靠父(fu)母,出門(men)靠朋友(you)。” “ 呷得men)笥you)飯,穿得men)笥you)衣(yi),沾不得men)笥you)妻。”這(zhe)是梅山(shan)人堅持和tuo)xie)的(de)基(ji)礎和底線。

“有理走遍天下(xia),無理寸步(bu)難行。”“有理打得三代(dai)祖,無理打不得meng)鏘xi)婦。”這(zhe)是梅山(shan)人堅持和tuo)xie)的(de)性格。

“兔子(zi)不吃窩(wo)邊草”“家丑不可(ke)外揚(yang)”“明人不做暗事”“做事留根(gen)線,日後好見面”,等等,梅山(shan)人對堅持和tuo)xie)有xiong)派金痹yuan)慮的(de)智慧(hui)。

梅山(shan)武術扎(zha)根(gen)于和tuo)xie)之基(ji)

梅山(shan)武術是梅山(shan)文化的(de)重要組成(cheng)部分(fen),也(ye)是梅山(shan)地區(qu)的(de)一種打斗文化。梅山(shan)武術深深扎(zha)根(gen)于和tuo)xie)之基(ji)。

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習武圖(tu)。

“窮(qiong)文富武,窮(qiong)不妒武。”梅山(shan)人全民(min)好meng)渲 紓 蟠蟠chun)進了梅山(shan)武術的(de)普(pu)及和提高。“練武先練德,學武先做人。”這(zhe)是梅山(shan)武術的(de)光榮傳統,也(ye)是梅山(shan)地區(qu)和tuo)xie)穩定的(de)關(guan)鍵(jian)所在。

“不怕lv)攏 蝗鞘隆筆敲飛shan)武林zhi)幕ji)本原(yuan)則。在過去的(de)梅山(shan)武林,雙方矛(mao)盾到了需要“護(hu)團(tuan)”的(de)地步(bu)(“護(hu)團(tuan)”就是比武,就是決(jue)斗!),也(ye)是有章可(ke)循的(de)。首(shou)先,雙方要立下(xia)生死文書,再擇時擇地“護(hu)團(tuan)”。“護(hu)團(tuan)”前,雙方還(huai)要請剃頭匠(jiang)剃光頭發(fa),以明心志(zhi)。如(ru)果此時二人決(jue)斗,拳頭下(xia)面無雙贏,必有一方或雙方必死必傷無疑。此時,如(ru)果出現官府出面,還(huai)可(ke)禁止“護(hu)團(tuan)”,調處解決(jue);如(ru)果出現族長(chang)出面,可(ke)制止“護(hu)團(tuan)”,擺酒言和;如(ru)果出現父(fu)母出面,可(ke)阻止“護(hu)團(tuan)”,邁小消災。以上三者(zhe),無論那(na)方jiang)雒媯 jue)斗雙方都要適可(ke)而止;否則,破壞和tuo)xie),後患無窮(qiong)。

總之,梅山(shan)武術的(de)穩、準、快、猛是對付敵人的(de)!在人們內(na)部,梅山(shan)武術深深扎(zha)根(gen)于和tuo)xie)之中。

敬(jing)天法祖信仰和tuo)xie)之神

梅山(shan)人信神、信教、信菩薩。

梅山(shan)人堂meng)菡猩頎?()中央赫然寫著“天、地、君、親、師、位”六個大字。這(zhe)六個大字是梅山(shan)人的(de)最高信仰和和tuo)xie)之源(yuan)。

梅山(shan)人信菩薩。時常在心中默請菩薩或定期不定期在菩薩像(xiang)前燒香拜佛敬(jing)菩薩。敬(jing)菩薩的(de)最高形式是唱菩薩;唱菩薩是梅山(shan)地區(qu)的(de)一種zhi)胤階誚袒畽 /p>

梅山(shan)人還(huai)信娘(niang)娘(niang)。信娘(niang)娘(niang)的(de)最高形式是和娘(niang)娘(niang)。和娘(niang)娘(niang)也(ye)是一種zhi)胤階誚袒畽 /p>

張五郎是梅山(shan)地區(qu)唯一一尊本地神。張五郎的(de)神像(xiang)雙手撐地,兩腳朝天,供在神()下(xia)層供人祭祀(si)。神通廣大,歷(li)史悠(you)久。我們無法探知全世(shi)界的(de)神為什麼只(zhi)有梅山(shan)的(de)本地神張五郎的(de)神像(xiang)是倒立的(de)秘密,但(dan)我們知道一點,那(na)就是古(gu)代(dai)梅山(shan)是獵區(qu)。狩獵是人們生產、生活、生存的(de)需要。張五郎是獵神。人們敬(jing)張五郎是狩獵的(de)需要。張五郎是古(gu)代(dai)梅山(shan)地區(qu)人神和tuo)xie)、人文和tuo)xie)、人與自(zi)然和tuo)xie)之神。

人情往(wang)來充滿和tuo)xie)之韻

過去,梅山(shan)人在滿六十歲(sui)時,喜歡作壽灑以示慶賀(he)。來賀(he)壽的(de)na)灼菖笥you)賀(he)禮一般不會太多(duo),並且要在壽星家呷兩餐飯,回去時還(huai)要打發(fa)一點禮品。賠錢作壽酒的(de)行情大家是知道的(de)。

過去梅山(shan)地方不搞(gao)計(ji)劃生育,梅山(shan)人子(zi)女多(duo),為了家庭和tuo)xie),在這(zhe)方面也(ye)有約定俗成(cheng)︰一般為父(fu)母作壽酒,酒席(xi)錢由兒(er)子(zi)們出,禮品錢由女兒(er)們出,子(zi)女和tuo)xie)共事,皆yuan)蠡斷病C飛shan)人的(de)女兒(er)出嫁後過第一個春節(jie),女兒(er)女婿(xu)回家拜年,叫拜新年。對yuan)菪履甑de)女婿(xu),附近(jin)親朋要請新女婿(xu)到家呷que)梗 zhe)叫請新客。請新客就是請新女婿(xu)到家里赴(fu)宴會。這(zhe)宴會就是為新女婿(xu)與女方親朋之間的(de)和tuo)xie)和友(you)誼打基(ji)礎。

在人情往(wang)來中,梅山(shan)人知恩(en)圖(tu)報(bao),認為滴水(shui)之恩(en)當涌泉(quan)相報(bao);梅山(shan)人互相尊重,認為你敬(jing)我一尺,我敬(jing)你一丈(zhang);梅山(shan)人重情輕物,錢財如(ru)糞土,情義值(zhi)千金;梅山(shan)人在人情往(wang)來中xie)瀆托(tuo)xie)之韻。

忠君報(bao)國成(cheng)就和tuo)xie)之功

在漫長(chang)的(de)社(she)會變遷中,梅山(shan)人那(na)種舍死霸蠻、凶(xiong)猛彪悍的(de)性格,逐步(bu)演(yan)變成(cheng)了忠君報(bao)國、英勇頑強kang)鈉分(fen)省C飛shan)文化承接(jie)和發(fa)揚(yang)了儒家文化的(de)光榮傳統。縱觀歷(li)史,梅山(shan)地區(qu),在外敵入侵之時,是鐵(tie)板一塊;在國家危難之時,則多(duo)出忠臣(chen)良(liang)將。

乾符五年,即公元878年,黃巢(chao)起(qi)義,殺到梅山(shan)腹地新化縣的(de)吉(ji)慶時,雞叫了,封刀(dao)了。新化人至今(jin)把那(na)個地方叫雞叫岩,把黃巢(chao)起(qi)義叫黃巢(chao)收八(ba)百(bai)萬餓鬼。為什麼殺到雞叫岩封刀(dao)?因為深入了梅山(shan)腹地,再殺人放火,只(zhi)能自(zi)取滅亡。

1945年4月,日寇發(fa)動湘西戰役(yi),以2萬多(duo)兵力入侵zhi)矯飛shan)腹地新化縣的(de)洋溪,被huai)min)黨軍(jun)隊和tuo)祿 毓min)自(zi)衛團(tuan)團(tuan)團(tuan)圍住,交戰2個多(duo)月,殲敵45O0多(duo)人,把日寇趕出了新化縣境。新化抗戰以中國軍(jun)隊的(de)勝利結束。

1939年11月,侵zhi) 漲醢a)部規秀中將在黃土嶺激戰中,被huai)膊沉斕嫉de)八(ba)路(lu)軍(jun)團(tuan)長(chang)、梅山(shan)人陳正湘指揮炮(pao)手將其擊斃。此事轟動全國,震懾日本。

晚清時期,洪(hong)秀全造反,橫行大半個中國,還(huai)在南京建立了大平天國。梅山(shan)人曾國藩為首(shou)創建湘軍(jun),統率(lv)湘軍(jun)將其徹底剿滅。鎮壓(ya)大平天國後,曾國藩威震天下(xia),對朝庭忠誠不二,永葆其忠臣(chen)孝(xiao)子(zi)本色和軍(jun)事家、政治家、理論家英名。

梅山(shan)文化閃耀著和tuo)xie)之光是正確(que)的(de)!和tuo)xie)是一種文化生存發(fa)展的(de)基(ji)本條件!

標簽︰梅山(shan)文化 [ 編輯︰王星 ]

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